最近偶然看到媽媽界討論熱烈的韓劇——《愛的迫降》，隨著男主角辨證蠟燭、香氛蠟燭的過程，讓我意識到蠟燭/香氛蠟燭是怎樣走進我們的日常生活，在它們的幫助之下，又是如何為歲月編織值得回憶的瞬間。

劇情是這樣的，南韓財團女繼承人——尹世理，因滑翔傘事故不慎降落在北韓領土，北韓軍人利正赫好心收留了她。某天世理梳洗時，她十分正經地詢問，「有香氛蠟燭嗎？我睡覺與洗澡的時候都需要它。」在浴室沒有設置洗手臺、得用煤炭燒飯的世界，怎麼會有香氛蠟燭呢？正赫果斷拒絕這項要求。

接著，某個停電之夜，值班的正赫返家探望世理，並且帶回女性的日常用品，他從袋裡拿出蠟燭時，世理露出疑惑表情，他連忙解釋，「妳說需要蠟燭的，不是說洗澡、睡覺都需要蠟燭嗎？」「這只是普通蠟燭，我說的是香氛蠟燭。」世理無奈地回應。由此可見，正赫並沒有香氛蠟燭的認知概念，蠟燭僅是提供照明用途的物品。世理要求固然奇特，但他卻將對方所需放在心上。

雖然這蠟燭並非世理所要的，但正赫已默默建立起關於蠟燭的新知識：原來，世上有一種會散發香氣、提供照明以外功能的蠟燭。因此，當正赫舉著燭杯，找到在夜間市集走散的世理時，他說，「這次不是普通蠟燭，而是香氛蠟燭，對吧？」世理滿懷感動，點頭稱是。

這三段有關辯證蠟燭/香氛蠟燭的劇情，不禁讓我追索它們成為我們家重要日常物品的契機。

在物質不甚充裕的孩提時期，我會使用蠟燭的場合，總是在颱風夜停電或是生日慶祝之際，蠟燭多半作為暫時性的替代光源，偶爾才擔當情境氣氛的角色。

長期以來，我多從照明界定蠟燭用途，直到成為天主教友之後，才認識到蠟燭還有其他應用範圍。婚後某年的二月二日（註1），有位熱心的教友阿姨喚住了我，「Teresa，妳有準備蠟燭嗎？在彌撒裡好讓神父降福。」「欸？為甚麼要買蠟燭呢？很少用到呢！」在電力照明充足、停電改用手電筒的現代社會，蠟燭幾乎無用武之地，我不禁感到困惑。「妳可以點蠟燭祈禱喔！來，我這裡還有，等等降福完，讓妳帶走啊！」阿姨微微笑著回應。彌撒結束之後，我揣著一根中型的橘紅色蠟燭回家。就這樣，蠟燭走進了我們的日常生活。

剛結婚的頭兩年，雖有新婚夫妻的甜蜜互動，但也處處充滿挑戰：雙方價值觀的磨合、學業與工作的雙重壓力、備孕求子的辛酸等等，生活總是這般苦樂交織。在等待先生加班夜歸的時候，我瞥見架上那根橘紅色蠟燭，想起阿姨那句話，於是關掉電燈、點起蠟燭，獨自靜禱。雖然婚後沒辦法擁有吳爾芙所說的「自己的房間」，一個給女性在心靈/思考/創作方面的實體空間，但在獨自等門的客廳裡，那盞微小卻集中的燭火，自黑暗中升起，它慢慢地撫平內在騷亂，重拾寧靜；垂直且孤獨的火光，為我營造獨立空間的氛圍，讓人沉澱思緒，和自己對話，進入一個遺世而獨立的小天地。（註2）

之後，我買了更多的蠟燭。

我開始將蠟燭應用到其他生活層面，比如在特殊節日的晚餐餐桌，定會放置小小茶蠟，在柔和細微的燭光映照之下，食物、酒杯、器皿看起來更具詩意，如同《陰翳禮讚》所言：「如改用更暗淡的蠟燭，則在燭光搖曳的光影裡凝視菜餚與食具時，即會發現這些塗漆物彷彿具有沼澤那樣清澈深厚的光澤，帶有前所未有的魅力。」

借用谷崎潤一郎的話，「美是從實際生活中發展起來的觀念。」蠟燭也是讓生活散發美感的重要元素。

至此，我對蠟燭的認識，從照明功能擴充到祈禱靜思、形塑獨立氣息、營造家居美學等等，那個改變的契機在於「相遇」，如同正赫能拓展蠟燭的認知，來自他遇見世理那般：我遇見信仰，接觸到蠟燭在天主教傳統扮演的角色；我遇見了命定的人，組成家庭，希望家裡充滿著幸福歡笑，因為美會帶來愉悅充實的感受，所以積極利用蠟燭，經營家居之美。

關於蠟燭成為日常所需物品，皆始於一場相遇，它是有意義的對象，蠟燭便是這樣的存在。

待續。

註1：二月二日乃是天主教的節日——「獻耶穌於聖殿節」。又根據福音記載，耶穌被稱為「啟示萬民的光明」（路2：32），所以後來出現祝福蠟燭的儀式。由於祝福蠟燭及持蠟燭遊行，此日在外語中又俗稱「燭光節」。以上說明參考網路

註2：法國哲學家Gaston Bachelard《火的精神分析》對於燭火型態有一番精闢說明，可參考。